ادب وتراث

ادب وتراث

فاجعة ساحة الطيران

رافع بندر خضير اصدقائي الذين قُتِلوا في ساحةِ الطيران أعلم أنهم واقفون الان .. ملابسهم المطرزة بشظايا الحديد ينظرون إلى دمائِهم وهي تتفجر يُقيمونَ مأدبةً من الذكريات اصدقائي هؤلاء عمالُ البناءِ المَهَرة فقدوا أكفهم … وتحطمت مطارقهم كيف يبنون قبورهم دونها ..! اصدقائي يحتسون الشاي الان انه لذيذٌ جداً كونهُ مُعد على جمر اضلاعهم بعد يومٍ واحدٍ على طيران اجسادهم ...

أكمل القراءة »

الغرباء لا يجيدون الأجوبة السريعة

رافع بندر/البصرة- العراق الغرباءُ الذين صادقتهم المنافي وتتبعت خُطاهمْ مدنهم الحزينة كإمرأةٍ ودعت أبناءها بفيضٍ من الوحشةِ وتساقطت عليهم ألافُ من الأسئلة المظلمة الغرباء لا يجيدون الأجوبة السريعة ! الغُرباء هناك يشبهون الشوارع تمرُ عليهم الخُطى وترافقهم الأشجار وأجنحة الفراشات لكنهم حالمون من الدرجة الأولى وباذخون في الساحات العامة وصائدون مَهّره لباصات نقل الركاب الغرباء الذين تعشقهم مطاعم الأكلات السريعة ...

أكمل القراءة »

من إرشيف الحرب ” شتلات الورد”

بقلم: الكاتب الصحفي والمراسل الحربي الراحل علي حيدر كان لأم ثلاثة أبناء، كبروا حتى اصبحوا رجالاً، فدخلت بلادهم في حرب، فانضموا للدفاع عنها، فزرعت امهم ثلاثة ورود ومنحت كل واحدة منها اسماً باسم اولادها الثلاثة، مرت الأيام، ونيران الحرب لاتزال مستعرة، وفي يوم، اصبحت الأم، فنظرت من شرفتها الى الحديقة لكي تصبح على الورود الثلاث كعادتها، فهالها ما رأت، لقد ذبلت ...

أكمل القراءة »

ثلاث نصوص شعرية من القطر الليبي الشقيق

للشاعر الليبي أمراجع المنصوري* ارتباكات. . ! (( 1 ))  يحدُثُ أحْياناً أنْ ينْسى  (( الواحدُ منا ))  فى لحظةٍ . . . اسمَهُ . . اسم أمَهِ . . واسم أبيهْ واسم ” صاحبتِهِ وبنيهْ ” وينسى كلَ التفاصيلِ منْ حولِهِ . . . فى ارْتباكٍ يغيبْ وينْسى ملابسَهُ . . وما يرْتديهْ يحْدُثُ أنْ يبْحثُ الواحدُ مِنا عنْ ...

أكمل القراءة »

قراءة في فكر علي شريعتي ” 7 ــ 7 “

عبدالله خليفة * يقول علي شريعتي: ]الاستبداد هو من المعالم الطبيعية التي تتسم بها هكذا حكومة، لأن رجل الدين سيشغل منصب خلافة الله وتنفيذ أوامره في الأرض. وفي هذه الحالة سوف لا يكون للناس حق إبداء الرأي والانتقاد والاعتراض، فالزعيم الديني يعطي لنفسه حق الزعامة والقيادة مرتكزاً على قيمته واعتباره الديني لا على قيمة وآراء الناس وانتخابهم. إذاً هو حاكم غير ...

أكمل القراءة »

قراءة في وعي علي شريعتي ” 6 ــ 7 “

عبدالله خليفة * ككل الشموليين العرب والإسلاميين يرفض علي شريعتي المرحلة الرأسمالية، رغم أطروحاته الموضوعية في فهم الحداثة، وتقديره لإنجازاتها، بخلاف ما هو شائع لدى الدينيين. فهو يقول:”إن الرسالة التي حملها المفكرون الأحرار في أوروبا في صراعهم مع دين القرون الوسطى والتي أنقذوا فيها أوروبا من التخلف والرجعية هي الرسالة نفسها التي أخذها أنبياؤنا على عاتقهم عبر التاريخ”، ] السابق، ص80 ...

أكمل القراءة »

قراءة في وعي علي شريعتي “5 ــ 7 “

عبدالله خليفة – المنامة يقود الوعي المذهبي بصورته الشمولية علي شريعتي إلى إنتاج مقولات العزل والإقصاء بدوافع نبيلة، بدوافع الدفاع عن المستضعفين والفقراء، فحين يطابق بين الإسلام والثورة المطلقة التي يجب أن تستمر مزيلة الفقر والجوع والاستغلال، ينطلق من وعي مثالي لا يضع الدين في الظروف الموضوعية التي ظهر فيها، فالثورة الإسلامية التي انطلقت للوحدة السياسية في جزيرة العرب، قامت ...

أكمل القراءة »

قراءة في وعي علي شريعتي ” 4 ــ 7 “

عبدالله خليفة- المنامة إن الصورة التي يرسمها علي شريعتي لتطور الدين في المشرق هي صورة تبسيطية ومخلة، فالأمر ليس صراعاً بين التوحيد والشرك على مدى هذا التاريخ الطويل، فالموجات الدينية السابقة منذ فجر التاريخ كانت غير توحيدية ومتعددة الآلهة، والمسيحية هي ديانة ثالثوية على سبيل المثال، واليهودية والإسلام سبق أن عرفنا جذور توحيديتهما في مواجهة وثنية مفتتة للكيان السياسي. ان ...

أكمل القراءة »

قراءة في فكر علي شريعتي ” 3 ــ 7 “

عبدالله خليفة – المنامة في كتابه” دين ضد الدين ” يفرق علي شريعتي بين نمطين من الدين، نمط الدين القديم، ونمط الدين الجديد، فالصراع في رأيه ليس بين الدين بشكل عام، واللادين، فهو لا يتصور وجود فترة انتشرت فيها التصورات اللادينية ــ فحتى الدهرية التي أنتجها الوعي الإيراني على مدى عدة قرون، تتضاءل في تصوره وتشحب، لأن هذا الوعي لا يصور ...

أكمل القراءة »

قراءة في فكر علي شريعتي ” 2 ــ 7 “

عبدالله خليفة – المنامة* يمثل منهج علي شريعتي الفكري رؤية دينية مسبقة تقوم بمعالجة الوقائع التاريخية والفكرية من موقفها الديني، فهو يرى إن الدين التوحيدي ] يقوم على أساس عبادة رب واحد والإيمان بقوة واحدة متنفذة في مصير المجتمعات الإنسانية على مر التاريخ [ ويضيف بأن ] هذا الاعتقاد البشري يمثل ميلاً فطرياً نحو عبادة القوة الواحدة والإيمان بالقداسة [، ] ...

أكمل القراءة »